创世史诗的开天辟地
在中国流传至今北京开天创世的神话作品中北京开天创世，单独讲述动植物起源神话较少，大多作为局部的情节存在于原始神话和创世史诗中。如布依族的神话史诗《开天辟地》中讲森林和珍禽异兽是由翁戛神的头发和身上的虱子所变的。《夸父神话》中讲桃林是夸父在逐日途中渴死后弃下的手杖变成的。
其北京开天创世他少数民族历史上并没有自己的文字系统，史诗大都在口头流传，不可避免地会发生变异。
创世纪第7章死的活物有飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫。创世纪第7章中所造的各种活物都从地上被除灭了。创世纪是纳西族神话史诗的压卷之作，与纳西族英雄史诗黑白战争和叙事长诗鲁般鲁饶并称为纳西族三大史诗。分为开天辟地、洪水翻天、天上烽火、迁徙人间。
日本创世神话 伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一直生活在高天原上，但是高天原太清静、太超脱了，他们常常感到气闷无聊。一天，伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间，上面是渺渺的天国，下面是茫茫的大海。
因为傣族人的主要居住地多在江边，而且气候有高温多雨的特点。傣族，是与水有缘的民族，被称为水的民族。傣族心目中的水，是孕育万物的源泉，是生命的血源。傣族创世史诗中讲到北京开天创世；开天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物质造成了地球。
我们炎黄子孙同样关心创世问题，并且也有自己的创世说，就是盘古开天辟地说。三国时吴国的徐整在《三五历纪》说：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
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